长春又走去了。哪？黄河源区的果洛藏族州。他不都去过那儿两回了么，还去干嘛？
行前长春说他的《转悠在黄河源》（暂名）基本完稿了，想完稿前再去那儿走一圈，看看那些藏族朋友的现在状况，也许回来再加写一章。我说：为那可有可无的一章，再去受一圈苦呀，您这书的代价也太高了。长春说：那一章的确可有可无，我主要是为走找个小小的借口；每年不走两趟，就跟要生病似的。
长春断断续续已经行走了18年。从山海关徒步走到嘉峪关；从黄河源区走到黄河口；又独自一人翻多雄拉走雅江大拐弯从嘎龙拉走出；走澜沧江、怒江大峡谷；随马帮翻高黎贡走独龙江。当然他回京歇养时也走笔，走出了《走长城》（中国国际广播出版社1997年版），《与江河一道》（天津教育出版社1998年版），《独走雅江大拐弯》（待出）以及长诗《垃圾芬芳》（中国国际广播出版社即将出版）。
长春嗜好步行，也因步行其双腿匀称瘦劲亦轻捷灵敏，他甩腿可能就跟常人甩胳膊似的，我知道他打架时（防卫）擅用脚击打对方颈项。他好像说过：造物主把人的腿造成这样，不是让人老屈在凳子上、搁在床上，而是让人走的。
最好的走当然不是转圈，而是走新的路线，走人罕走的路线。长春自己也不理论总结，只是说：不走难受，一走吧哪都舒坦，眼睛舒坦，心里舒坦就是回去写东西也舒坦。他的朋友静之替他总结是“行走的思想”。纵观他已出版的两本书，会发现行走才使他产生思想，不同境况中的行走才使其思想百炼千炼。其书中没有白来的（借、引、拼等）思想，皆是由具体行动演绎出的，是从脚到眼再从眼到心而自己生产的。
几天前他的朋友新栩还说读一本关于邱长春的书，书中老直说长春如何如何又走到哪了，并不加姓，所以脑中真想象成正走黄河源的长春，书中说长春80高龄还去中亚与人盘道，所以老觉咱们哥们长春也是不停脚地走，这跟道家的路子差不多呀。
历史上儒释道留下的名山胜地，肖长春并不怎么走。他讲究去走野路“看真景”而不是走什么国道或旅游公路。比如作为终点的嘉峪关，是旅游点并收费，长春也得登上关楼呀，他便觉得有些无聊，遂将“铝杖像投标枪般投向关下”并观察它的“飞行弧度”。男子汉肉体吃些苦可以不言，但旅行中的一些恐怖情形更从奇异角度锻打他的思想。比如一些章节：与越狱犯同路，在戈壁因渴而幻觉，过高疟区，与自杀者的交往等，都使长春在异样的观察与行为中得到异样的思考，并且实在。
走山野一两个月回来的长春，先不见人先养伤病，墨脱回来他虚病了两个月。他笑笑说：看了那么多的东西怎能不付些代价。走垃圾山回来的长春，进屋前先脱衣脱鞋，却是一脸得到宝贝的表情——那是垃圾让他产生的思想。
走在路上的长春，带一刀一笔，行囊就是一个腰包，他说这样便于和当地人打成一片，要像当地人一样才能如鱼得水。方言本事也是他一绝，仅次于他的文字表达。与长春聊天，他说的多是具体事，或是以细节代概括，似没啥理论，若你追问心得或思想收获，他便哑了。他可以说走道，却不与人盘道。我说：你都闷着自个使呀。他说：真说不出来，一出嘴就走样，道那东西它不是道儿呀，再说我是种苦吃苦，别人也吃不了呀——独走大拐弯我都费劲。
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